人类社会本质上就是生物社会，否定的不屑的就是唯心主义者，理想主义者，至小是不彻底的唯物主义者，达尔文的自然法则同样是社会法则，生物生存法则也是人类生活法则，可能人类之间的食与恶更胜生物之间的食与恶，这没有什么好不承认的，一定要挂上那张温情脉脉的面纱不可的。只不过问题在于，达尔文只描述了生存世界的生存法则，只说了恶的一面，他并没有去讲述生命世界的东西，没有说善的一面，而同样，人类之间的爱与善更胜生物之间的爱与善，当然思想能强化本能也能弱化本能。小人更趋向生物性、兽性，信奉成败得失，祟尚精明利害，是现实主义利益至上者，君子更趋向社会性、人性，讲究伦理道德，祟尚大智大德，是理想主义精神至上者，不过现实生活中，小人善借君子之名，君子善行小人之道，所以，两者力量相衡。其实，君子小人、好人坏人、人性兽性都是社会需要的，人类必须的，世界不可或缺的，没有君子没有希望，没有小人没有动力，没有好人，世界一片黑暗，没有坏人，世界没有色彩，没有人性，人人皆是兽类，没有兽性，要人性有什么用，没有歹徒，何来英雄，没有恶，何来善，没有食，何来爱，动物之捕食不也是为了喂养子女吗。
两性关系本质上也就是生物关系，没有生物本能与需求，两性根本不存在，不会到一起，两性的生物性是区别的，两性的人性也是区别的，人性与生物性的结合，就使人不仅产生了对异性肉体的爱与关系，也产生了对异性的精神的爱与关系，这就是肉欲与爱情，但两者是融为一体的，没有肉欲的爱情是同性间的感情，没有爱情的肉欲是兽性之间的情欲，意即有兽性才有人性，有人性才有人的兽性，但肉欲又摧残爱情，爱情又消除肉欲，意即有兽性没人性，有人性没兽性，两者背道而驰又殊途同归，是统一的又是对立的，所以，它没有完善存在。两性关系同样是生物关系是人类关系，意即是食与恶的关系及爱与善的关系，同样两性关系又是建立在性基础上的食爱善恶关系，所以与同性之间的食爱善恶关系表现有相同之处又有不同之处，既具有人与人的普遍关系，又具有两性之间的特殊关系。
男人是乾，女人是坤，男人是天，女人是地，男人是阳，女人是阴，男人是雄，女人是雌，男人是主，女人是从，男人以刚以力以进攻为美为本，女人以软以柔以容纳为美为本，这不只是社会人性，更是自然兽性，不只是社会不平等的表现，更是自然本性的真实体现，刚强制柔弱，柔弱胜刚强，这是两性的各自优势。男人有男人的追求与世界，女人有女人的追求与世界，这两种性质基本上是和平共处，相得益彰的，当然女人也有雄性化的东西，男人也有雌性化的东西，因为雄中有雌，雌中有雄，可互相转化，但转化过分过度的话，就完全转变了，就丧失了本性的本质与美，例如，女人以事业天下为根，以斗争刚强为本，男人以小家小日子为根，以和顺柔弱为本。
也许，你已经是天底下最幸福的人了，宇宙最大的幸福也莫过于此，可是，你不自知，不满足，不感受，拥有的不感恩珍惜，而去羡慕幻想没拥有的。健康、平安、自由、工作、家庭、伴侣、父母、儿女，你拥有任何一样都是有些人如此羡慕的，幸福与价值不是还有多小金钱权势美貌未得到，多小美食美衣美房美车美女没拥有。而且还有一样至上的无价的幸福但你从不当回事的，就是你正存在着，思考着。思之所及，天地为开，浑沌分明，人性显现，人类的理性力量非常强大，如伏羲一画开天。
德而隐德，德而无功则为仁，是为君子，而德而显德，德而有功，甚至恃功而骄，为功而德就走向了仁的反面，从君子变为小人。这就是如人所言，根本失去了，道德丢失了，又紧紧抓住道德不放弃，就只能用虚假的仁义来欺骗自己、把全部智慧用在虚仁假义上。
道人是非者，就是是非人，至小会增加闻听者的不信任心，丑化心，从君子变为小人，得不偿失，所以不是聪明之举，故而沉默是金。