我没出过国门，绝对的孤陋寡闻，不知道别的国家的电杆上、房子的墙壁上有没有像我们一样挂着的、写上的各类宣传标语，但敢肯定的是，标语作为一种文化形式，在我国是有着悠久历史的。不说陈胜吴广剖鱼取昭，揭竿而起，埋葬暴秦于一时。但看上世纪抗战期间，通过标语发动群众，组织群众，其宣传鼓动作用之大，从侵略者对标语咬牙切齿的痛恨中，就可知其一斑。“文革”中的标语，更是铺天盖地，让人躁动，甚至让人癫狂。还有称之为“反标”的，又使得多少家庭妻离子散，家破人亡，这是标语最猖獗之时，好在早已成为了历史，它留给当事人的当然是伤痛，留给后人的更多的是思考。
标语既然是一种文化，必然有其传承的必要和它固有的活力。
改革开放后，各种形式的不同内容的标语也一样挂满街头，写满墙头，立在田头，内容也是五花八门，一个地方有多少行当，就有多少种内容的标语为本行当鼓与呼。有语言清新，文字悦目，让人喜闻乐见的；也有充斥着匪气、霸气、粗气、鄙气、恶俗气的让人难以服气，又不得不服气的。
在后一类标语当中，最让人感到扎眼、也最堵心的又莫过于有些计划生育标语了！
“计划生育是我国的基本国策。”这一精神多年来通过多种宣传途径，当然包括标语这一大众化、持久性的途径，让国人在耳濡目染中深入了解甚至于执行了这一基本国策。该条标语本身也符合“用简短文字写出的有宣传鼓动作用的口号”这一定义。
但是，我们又不能不正视，在全国广大农村，更多的有关计划生育的标语却远远突破了它的定义，甚至于走向了反面，早已为大众所诟病。这种“标语”大致可分为四类：
其一为恐怖类，如：“喝药不夺瓶，上吊不解绳，跳水不拉人。”这是明目张胆地鼓励和诱导“违反者”去死；再如“宁可添新坟，不可添新人。”这更是明白无误地告诉大家，宁可死两个，也不可添一个；又如“宁可血流成河，不可超生一个。”这句更毒，毒就毒在“血流成河”四个字上。什么叫“血流成河”，杀一两个、十个八个是不可能血流成河的，当年鬼子的“三光”政策和南京大屠杀曾使我们民族血流成河，抗战也仅过去几十年，血流成河的场面让人们记忆犹新，难免让人产生联想。所以，这一类“标语”读来让人倍感阴森恐怖，不寒而栗！
其二为霸气、匪气类，如：“谁不实行计划生育就叫他家破人亡。”“该扎不扎，房倒屋塌。该流不流，扒房牵牛。”每当看到这两句标语，便不由自主地想起我国的许多旧电影，那里面有扒房牵牛的镜头，但那反映的是万恶的旧社会。这么多年来在计划生育工作中是否这样做过，我没亲眼历见，不能瞎说，何况也不是本文想要探寻的问题，只想说这种“标语”尽显地痞流氓的霸气，甚或是“文革”中“打、砸、抢”的遗风。再如“打出来，流出来，就是不准生出来！”一句，就有网友诘问出此“标语”者：你是怎么出来的？更有八竿子打不着边的狗屁“文人”，自我感觉是幻化名句，可能还曾在十里八乡显摆一时——“罚罚罚，罚尽应罚之人，扎扎扎，扎尽该扎之人。”行文至此，我还是忍不住要把佛前的那幅联搬出来，联曰：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。”哎呀！原来我也是该联所讥之人，鸡肠小肚容不得人，说了这位“文人”一大堆坏话。不过，这位“文人”在有此主义时，已是天下可笑之人。
其三为株连类，如：“一人超生，全村结扎。”这种只有在封建专制统治下才有的株连方式，居然出现在民主法制时代，说它是封建余毒，或者说沉渣泛起，应都不为过。
其四为不当类比类，如：“少生孩子多喂牛，致富路上不用愁。”“少生孩子多养猪，将来孩子好读书。”“要想富，少生孩子多种树。”这一类型的标语与前三类虽有本质的区别，但拿孩子与牲畜相提并论，总是让人觉得恶心的，更不要谈尊重人类自己了，再说致富之路又何止养牛养猪种树呢？无非是符合顺口溜文化而已。若如此，我们是不是可以来一句“要得绿水青山，人类最好完蛋！”这不是滑天下之大稽！
这些年来，我们似乎灌输了一种“结果文化”，至少是对有些“结果文化”的认同和默许，像以上所罗列的“标语”，就是这种“结果文化”的集中体现。通过这种“结果文化”的恫吓、震摄作用，收效是明显的，而明显的“结果”又导致“结果文化”得到进一步的怂恿，进而泛滥，然而，伤害的何止是中国当代老百姓的心！
因此，本文意在将这些泛滥近三十年的“标语”辑录于此，警醒后世。和偕社会，不能仅停留在口上，更要体现在社会对人的关怀的一点一滴上。
近闻国家计生委规范计生宣传标语，取缔计生标语中的不和偕音符，这应该是我们的标语文化拨乱反正之时，不过，仅有形式是不够的，当从心灵深处下手。