“不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活；不用逃避，更不要用恶语诅咒它。它并不像你那么坏。当你最富有之时，却是你最贫穷之日。喜欢吹毛求疵的人，哪怕是在天堂里他也能找到错误。你纵然是贫穷，也要喜爱你的生活。即使在济贫院里，你依然拥有喜悦、开心、荣幸的时光。黄昏的霞光照射到济贫院的窗户上，如同照在富人家的窗上一样耀眼夺目。门前那早春的积雪同在消融。我亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。”
重读梭罗写于150多年前的《瓦尔登湖》，一连串纯净而美好的文字，就仿若无比光芒，又一次契入我的灵魂。在一个浮躁的年代里，《瓦尔登湖》的意义更多的则是来自于精神之上，有如一抹疗效显著的镇定剂，注进我们的内心，注进我们的思维。多么简单的生活，多么诗意的栖居。
每每我与生活发生不可理喻的冲撞，与灯红酒绿和功名利禄两相对峙之时，我就无法左右地必须回到如是的文字中。不是逃遁，而是一种寻求。《瓦尔登湖》决非渊明先生之“桃花源”，事实上，它是回归本心亲近自然、自然与生活水乳交融的一块圣地，是陶冶情操的澄明之境。
“我宁可坐在一只大南瓜上，由我一个人占有它，不愿意挤在天鹅绒的垫子上。我宁可坐一辆牛车，自由自在来去，不愿意坐什么花哨的游览车去天堂，一路上呼吸着污浊的空气”。
感受着这样的文字，不超脱你也超脱，不自在你也自在。
亨利。戴维。梭罗（1817——1862），在19世纪的美国文化巨匠中，堪称一名“异人”，他与爱默生、富勒都是“简朴生活”的宗师。他们“回归本心、亲近自然”的这一种人生思想，不仅深深地影响了美国文化，同时也为整个世界带来了清新的风气。
梭罗完成哈佛学业，没有醉心任何传统意义上的事业，而是开始了一个大地漫游者的漂泊生涯。他于1645年到1847年间，独自一人幽居在瓦尔登湖畔的自筑小屋中，渔猎、耕耘、沉思、写作。《瓦尔登湖》就是梭罗在湖边生活的思想、生活境况和自然景色的描绘。
“每一个清晨，都是一个令人欣喜的邀请，令我的生活与大自然同样的朴实，也许我能说，像大自然本身一样纯真无瑕。我像希腊人一样，虔诚地向曙光女神祭拜。我清早起床，然后下湖沐浴，这是一个具有宗教意味的修炼，也是我所办到的最好一件事情。”
《瓦尔登湖》的语言生动而清新，在呈现“简单生活”的诗情画意之间，时不时闪烁出哲理的灵光，颇有高山流水的意味。或许我们不能像梭罗那样身体力行，但我们至少可以通过他的甘醇、悠扬的文字重返自然，进入“澄明”，进入一个人真正的内心。
《瓦尔登湖》引领我们走进自然，走进梭罗的那一座“小木屋”，让我们回归到了简单生存的起点，在道德和情感层面上思考“简单生活”的法则，它是对商业社会扼杀人性的淳朴和物欲横流的叛离。那沉寂中的智慧，是之于生命的珍惜，孤独也是为了“给我的生命更多的余地”。
乔治。艾略特说：这是一本超凡入圣的好书；哈丁说：这是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著。
人，诗意地栖居于大地上，是梭罗的生存体验与精神理想。当时光流转到21世纪的今天，它依然是我们难得一求的梦想境界。
“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠过湖心的一阵清风。在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”
还有什么能像“瓦尔登湖”一样让人如此沉醉与向往？还有什么能像“瓦尔登湖”一样让生活如此“简单”而又充满了意味？我们走进梭罗这一个天堂般美好的世界，就是为了找寻一颗心的纯净与安宁。除此之外，似乎已别无选择。
我手头的这一本《瓦尔登湖》，戴欢译，当代世界出版社2003年版。